¿Por qué hay tanto sufrimiento en este mundo?

¿Qué es eso?

Sufrimiento/Teodicea

No sólo desde el Holocausto, la exterminación industrial del pueblo judío durante el período nazi, se ha preguntado: "¿Por qué Dios permite el sufrimiento? Esta pregunta también se conoce como la pregunta teodicea. La palabra viene del griego antiguo (de theós = Dios y díkē = 'justicia') y describe el punto en el que la omnipotencia y la bondad de Dios, aparentemente irreconciliables, chocan. Se atribuye al filósofo Epicuro (341-270 a.C.) su formulación clásica: "O bien Dios quiere eliminar los males y no puede hacerlo: Entonces Dios es débil, lo que no le corresponde, o puede hacerlo y no quiere hacerlo: Entonces Dios es celoso, lo que le es ajeno, o no quiere hacerlo y no puede hacerlo: Entonces es débil y celoso a la vez, es decir, no es Dios".

¿Qué dice la Sagrada Escritura?

La Escritura vincula la cuestión de la Teodicea principalmente a la figura de Job. Sólo con el Libro de Job se disuelve la convicción del Antiguo Testamento de que la enfermedad y el sufrimiento es un castigo por alejarse de Dios; los justos serían bendecidos con felicidad y riqueza. Es cierto que una vida según los mandamientos de Dios es una vida buena y a menudo feliz. Es un error interpretar automáticamente el comienzo de la desgracia como un castigo de Dios. El bíblico Job ("Este hombre vivía una vida recta y sin tacha, y que era un fiel servidor de Dios, cuidadoso de no hacer mal a nadie.", Job 1:1) está sujeto a todo tipo de sufrimiento que una persona puede experimentar. Su esposa incluso le insta a maldecir a este Dios que permite que sucedan tales cosas. Pero Job no deja que su esposa, ni los falsos consuelos e intentos de explicación de sus amigos, le disuadan de su fe: " Si aceptamos los bienes que Dios nos envía, ¿por qué no vamos a aceptar también los males? (Job 2:10) La cuestión del sufrimiento no se resuelve teóricamente en Job, sino biográfica e históricamente, por la aparición de un Dios que está allí en medio del drama de la existencia humana como un Dios compasivo: " he visto cómo sufre mi pueblo que está en Egipto. Los he oído quejarse por culpa de sus capataces, y sé muy bien lo que sufren." (Ex 3:7). Esto también se reconoce en la Epístola de Santiago, que dice: " Ustedes han oído cómo soportó Job sus sufrimientos, y saben de qué modo lo trató al fin el Señor, porque el Señor es muy misericordioso y compasivo." (Santiago 5:11). Con Jesús viene la certeza: no tenemos que renunciar al sufrimiento porque Dios no se da por vencido, porque "tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna". (Juan 3:11) Dios en la cruz es la única imagen que puede soportar el sufrimiento inocente de la creación. "La cruz es, en efecto, el lugar donde la compasión de Dios por nuestro mundo se manifiesta de manera perfecta." (El Papa Benedicto XVI.)

La pequeña catequesis YOUCAT.

¿Por qué hay tanto sufrimiento en este mundo?

Hay personas que afirman saber una respuesta a la pregunta de por qué hay sufrimiento en este planeta. Nunca les creí. En ningún libro del mundo (ni en la Biblia) puedo encontrar una respuesta a eso. "El mal del mundo", dice en YC 51, "es un secreto oscuro y doloroso". Un día nuestros ojos se abrirán y tal vez nuestras bocas también. Podremos preguntarle a Dios mismo: "¿Por qué permitiste que todo esto sucediera? ¿Todas las lágrimas de las personas perdidas, todos los sufrimientos de los niños inocentes? Hubieras podido detenerlo, ¿no?" Ante el sufrimiento, incluso Jesús se volvió perturbado por un momento. Antes de entrar en las riendas de la muerte, sudó sangre, dirigiendo preguntas con terror mortal a un cielo aparentemente sin respuesta. Su Padre no le evitó el camino de la cruz, y Jesús tampoco escapó de su terrible sufrimiento, para el cual no tenía un "por qué" sino un " para qué".

No hay respuesta, pero una solución

El Padre Celestial no nos ha enviado una respuesta, sino una solución. O mejor dicho, un salvador. En YC 101 dice: "Cristo, nuestro Redentor, eligió la cruz para cargar con la culpa del mundo y sufrir el sufrimiento del mundo. Así ha llevado el mundo de vuelta a Dios a través de su amor perfecto." ¿Qué se supone que significa eso? ¿Morir por amor? ¿Y de qué sirve que muera alguien más, cuando los otros también mueren?

La fe cristiana se basa en dos supuestos. Encontramos el primero en YC 51; allí dice: "Una cosa que sabemos... Seguro: Dios es cien por ciento bueno. Nunca puede ser el autor de nada malo". Dios ya no sería Dios si - como creen algunos esotéricos - fuera bueno y malo al mismo tiempo. Uno sólo puede despreciar a un Dios así. Pero si Dios no es la causa de nuestra miseria, entonces ¿quién lo es?

Buscando un culpable

"Dios no quiere que la gente sufra y muera", dice en YC 66. Esa es la segunda gran suposición. La sangre y las lágrimas de la humanidad a menudo tienen causas humanas y naturales. No sólo los monstruosos tiranos envían a todo un pueblo a los hornos de los campos de concentración o matan de hambre a 30 millones de agricultores ucranianos. No, nosotros los pequeños también somos la causa del sufrimiento y contribuimos a la miseria del mundo a diario, a veces de manera notable cuando un pequeño empresario ya no sirve a los judíos - a veces casi "normal" cuando dejamos que alguien en la oficina se muera de hambre con un brazo extendido.

Somos tan libres de destruirnos a nosotros mismos, a los demás y al medio ambiente. De manera invisible, un caldo negro de pecado ha cubierto y envenenado todo lo que es. Incluso los desastres naturales - tsunamis, terremotos, pandemias - son como una profunda respuesta al mal en forma de las monstruosidades que las personas se hacen entre sí como si no fuera nada. La gente se pregunta: ¿Cómo hicimos esto para que lo bueno, lo verdadero y lo bello de la creación aparezca tan manchado y destruido? Podemos también imaginar que el Creador de todas las cosas ya casi no reconoce su creación.

El Paraíso actualizado

La "idea original de Dios para el hombre", dice YC 66, "era el paraíso": La vida para siempre y la paz entre Dios, el hombre y su entorno, entre el hombre y la mujer". ¿Por qué perdimos el paraíso? Bueno, - Dios no nos creó como marionetas; nos hizo un poco como él, nos dio lo que sólo Dios y el hombre pueden dar: una libertad casi ilimitada. ¡Qué riesgo! En libertad uno puede convertirse en un asesino. Se pensó de otra manera: en "libertad debemos elegir a Dios, amarlo por encima de todo, hacer el bien y evitar el mal en la medida de nuestras posibilidades". ¿Es el mundo un experimento fallido de Dios? ¿No sería lógico que Dios enviara otro gran diluvio en el que la humanidad corrupta se hundiera para siempre, junto con la tierra martirizada?

Dios no es así. "Dios es amor" (1 Juan 4:8). En YC 33 dice: "La fe se aferra a esta palabra, aunque la experiencia de sufrimiento y maldad en el mundo hace que la gente dude de si Dios es verdaderamente amoroso. Dios hace algo incomprensible: no nos destruye. Tampoco observa sin involucrarse, manteniéndose bien alejado de los desórdenes. Deja que la tragedia de la humanidad llegue a su corazón, un corazón lleno de misericordia. Nos envía lo más valioso que tiene, su hijo, a la muerte. Es para decirnos: donde los hombres sufren, Dios sufre. A veces decimos: Alguien sufre como un animal. No, alguien aquí sufre como Dios. Más aún: Dios no sufre como un ser humano, sino que es un ser humano, para que sepamos cómo es el Eterno en lo más íntimo de su ser. Sufre como para demostrar un amor perfecto, un amor sin límites, un amor en el que uno da la vida por el otro. Y sufre para que nadie pueda decir: "Conozco un lugar donde tú, Dios, no estabas: ¡en mi dolor!

Dios no lo deja en una actuación de exhibición ("¡Mira, yo, el inocente, sufro también de tu miseria!"). En su compasión universal, el creador del mundo nos construye a nosotros los seres humanos un camino de regreso al paraíso, un puente sobre los abismos de la muerte. Los cristianos creen con buenas razones que Jesucristo es el único camino, el único puente hacia la vida. "No hay otro nombre bajo el cielo que nos sea dado a nosotros los hombres," dice los Hechos de los Apóstoles, "por el cual nos salvaremos." (Hechos 4:12)

Jesús - el puente a la vida

Jesús lleva todo sobre sus hombros. Tendríamos que pagar y pagar por nuestras estupideces también. Pero sigue reparando de otra manera. Tendríamos que pagar, pagar también por nuestros fracasos. Él, sin embargo, paga todas las facturas pendientes. Tendríamos que sufrir, sufrir algunas de las cosas que hemos provocado. Pero Él crucifica los pecados del mundo entero. Deberíamos morir como castigo. Muere por nosotros, - muere para que podamos volver al paraíso la muerte más terrible que el mundo antiguo pensó para los criminales: la muerte por tortura en la cruz.

Y entonces ocurre el milagro: Él, que asumió y sufrió toda la miseria del pecado, todo el sufrimiento, por nosotros, - Él no se queda en la muerte. El Padre lo saca del reino de la muerte. Cristo vive y se muestra a los testigos de su resurrección como una persona viva y palpable. La resurrección de Jesús no fue un acto en solitario y no un "una vez y nunca más". La resurrección de Jesús es tu seguro de vida y el mío. Es el puente que nos saca de la provisionalidad y la inutilidad de nuestros días. ¿Cómo? Hay más que decir sobre eso de lo que se puede decir aquí. Sólo esto: "Porque no todo está terminado con la muerte, la alegría y la esperanza han llegado al mundo". (YOUCAT 108) En cualquier caso, en medio del sufrimiento los cristianos tienen la loca certeza de que detrás de todo dolor se levanta el sol de la mañana de Pascua.

Con el sol a tus espaldas

Con el sol de Pascua a tus espaldas, puedes entender si hay gente que incluso dice: "Gracias a Dios que has puesto algunas piedras en mi camino. ¡Me has devuelto a mis sentidos y al camino de la vida!" Y en cualquier caso, lo que San Francisco de Sales se dio cuenta es cierto: "Tu sufrimiento sería tan pesado como las montañas si tuvieras que cargarlo solo. "Pero es un yugo que el Señor te ayuda a llevar, y te lleva a ti y a tu carga con él." ∎